五公祖師巖的由來
本寺祖師巖奉祀 五公菩薩、洛迦山南海觀音佛祖.南海觀音佛娘、濟公活佛和唐府元帥。主神為五公菩薩之郎公祖師.得道於山東省濟南市神通寺，在郎公祖師建寺時為郎公寺、法號竺僧郎（五公菩薩為志公菩薩、郎公菩薩、康公菩薩、寶公菩薩、化公菩薩）。本祖師巖前身為祖師殿,在自宅濟世時玉皇大天尊所賜玉旨。宮主唐晤辭要讓郎公祖師有更好的場地濟世萬人,便發願興建新寺,在信眾大力支持下新廟完成。而後玉旨另賜巖,便更名為祖師巖。
相傳在清朝嘉慶年間,郎公祖師和清水祖師本是在台南六甲赤山龍湖巖,由鄭成功的部下陳永華在六甲開墾,他見赤山風水地理甚佳,前面湖水優美,清朝台灣寺廟很少,陳永華就在現在的龍湖巖這個地方建廟供佛。保佑地方,廣結四方善緣。
當時寺廟當中,所供奉的有郎公祖師和清水祖師,為何郎公祖師最後會被唐家所供奉,是有一段故事,或許是天意吧！有一日因為寺廟的出家和尚和氣不睦,郎公祖師被一位出家比丘請離寺廟,一人獨自祀奉郎公祖師,修持佛法,領悟佛性,最後這位比丘已知自己何時要圓寂,卻開始擔心郎公祖師佛像不知何從,沒人祀奉。
在民國前五年,先人唐江在生是一位建築師父,經常在各地奔走,有一日,工作完成要回故鄉時,在回家的路上,經過六甲山區小路,忽然風雨大作,先人唐江急忙當中,看見前方一間草屋,便前去躲雨,這間草屋的主人就是祀奉郎公祖師的比丘,當時這位比丘便請先人唐江入屋躲雨,比丘在和先人唐江談話之中,這位和尚才了解此現象,是郎公祖師安排有緣人到來,和尚才開口問先人唐江是否有意願來奉祀郎公祖師佛像,先人唐江便一口答應。 這位和尚見先人答應要祀奉郎公祖師，便交代先人唐江在某月某日前來奉請郎公祖師神尊，這時雨停風也停了，這也是先人唐江跟郎公祖師結緣的開始。
先人唐江回家之後，便把一切事情告訴妻子，妻子覺得這是天意也就支持丈夫的決定 。日子一久經過先人也就但忘了，數月後先人心中一直有一種感覺，覺得他好像有什麼事情沒去做，頓時才想起和大師的約定，日子剛好就是今日，便前去和尚的住處。 先人一進到和尚屋裡就見到大師已圓寂，在傷心之餘.便把大師的後事辦好，正式把郎公祖師請回唐家祀奉，祀奉郎公祖師的日子一久，郎公祖師也知道唐家祖先早前所做的業報會造成後代子孫失和傷亡，郎公祖師便化身為高人指點先人，先人頓悟業報，為保護後代子孫安危可代代相傳，便發願造福。 民國前三年先人唐江因工作認識一些志同道合的人，於是七個人結拜為兄弟，並共同建造一間寺廟，也就是現今台南市佳里區的慈德禪寺，七人為開山祖，先人唐江-法號為『普岸』，供奉五公菩薩。那時唐江還不知道家中所供奉的就是五公菩薩的郎公祖師,到了民國85年才說明他乃是郎公祖師 。
先人唐江出家後,家中的生計就全落在妻子陳基的手中，當時陳基剛懷著一名女娃，妻子欣然同意丈夫出家,可見當時先人為保護後代子孫所做的犧牲有多偉大。當然先人陳基所做的付出一直都埋藏在後代子孫心中，這時郎公祖師為感恩也開始為唐家造福（時間不詳），只知道當時為日據時代，人民生活清苦很多有病卻沒錢看病的人，當時郎公祖師就開始在家中濟世救人。
當時先人陳基為郎公祖師的代言人也就是「乩身」。身負濟世的責任，在當時救了很多人，口耳相傳、一傳十、十傳百，郎公祖師也就造福了許多人。 無奈當時為日據時代，日本人反對台灣人對神明的信仰與崇拜，便開始對人民所信仰的神像進而摧毀，並禁止廟會活動，當然郎公祖師的神像也在那時遭到摧毀,但也是瞞著日軍進行濟世。一直到台灣光復後，郎公祖師降乩指示要裝金身，濟世之路不可斷。 於是先人讓下輩子孫前往雕刻神像店請雕刻師為郎公祖師重新雕刻神像。當時只交代要雕刻一尊佛教的佛像,所以雕刻師就雕成觀音像。
當新的金身請回唐家要開光時，郎公祖師降乩指示「金身為觀士音菩薩法像非郎公祖師法像，無法進行開光入神儀式」。這時台南鹿耳門天后宮佛祖殿，觀音佛祖恰好巡視而過，見佛像金身無神進入，便派身邊同觀世音菩薩修行之仙女入此神像，也就是今日的「南海觀音佛娘」。郎公祖師的金身也就重新雕刻，然而唐家就有「郎公祖師和南海佛娘」一同為唐家濟世萬人。經過數年之後，濟世之路也因先人陳基的去世而中止，直到民國七十六年郎公祖師選擇了弟子唐唔辭在他的自宅被祀奉。 弟子唐唔辭也常感神績，常為弟子化險為夷，然而在民國八十年間.郎公祖師神績指示眾生，要弟子唐唔辭幫忙郎公祖師濟世，但因弟子有所顧慮，只答應郎公祖師濟世有緣人，但一路走來神績讓眾生有所感觸。有一日經一位高人所指點.此神尊來歷不凡，神尊名稱不對，經高人一說弟子有所懷疑，便開始對郎公祖師的來歷有所探討，追問之下郎公祖師指示「時機未到」。弟子也就不再探討。一直到民國八十五年間，郎公祖師認為時機已到，便降駕指示，說明郎公祖師其來歷，指示名稱為郎公祖師，五公菩薩其中之一排列第二，晉朝高僧，佛誕為農曆12月初8日，民國95年因郎公祖師要濟世的心願,因前往宜蘭三清宮向三清道祖請領銅牌劍令,要有此令牌濟世才算是有執照,無為天意。
直到民國96年，由郎公祖師降乩指示，已領「玉旨」需立宮名牌匾，取名「祖師殿」同年12月初8日郎公祖師佛誕一同立匾大吉，民國97年初在降駕指示，有降「玉旨」祖師殿需立一尊鎮殿郎公祖師神像，同年農曆3月14日前往台南縣六甲鄉赤山巖，進行開光儀式，請回鎮殿祖師神像，回祖師殿鎮殿。
民國99年初宮主唐唔辭出遊南化區此時在無意中進入南陽聖堂時，進入聖堂時有一名師兄跑來跪地接見此時宮主唐唔辭連忙見狀及時避開，等聖堂師兄叩拜完起身，師兄為了讓宮主相信他的舉動和來意就和他談論是否家中是否供奉五公菩薩、這時才明白郎公祖師跟著唐唔辭來到南陽聖堂，這時師兄對著唐唔辭言道「時機已到，該是行善時候」。
唐唔辭言道「怎樣行善」師兄言道「發心、用心、自有安排」、回到殿中和信眾言討在南陽聖堂所發生的經過、各信眾啧啧稱奇、在爐下信眾商討後、覺得是郎公祖師要『濟世』、決定用擲杯的方式來向『郎公祖師』請示、當日由宮主唐唔辭親自擲杯。擲杯中，郎公祖師欣喜萬分，所擲的杯數都應爐下弟子所要求，郎公祖師當下也要求宮主和爐下弟子，濟世之路進行，而不可終止，不可對金錢有所貪婪，濟世就開始進行。
民國99年農曆九月濟公活佛降乩指示，要來幫郎公祖師濟世，但需回中國大陸浙江省天台山，當時爐下眾生不知何意，事實上郎公祖師已接到玉旨，需要回到，得道的寺廟，郎公祖師怕讓宮主花費鉅資而遲遲不敢開口，但已領到玉旨不可違背，濟公活佛才先開口，看眾生意願如何，或許種種原因，意願不大，眼看時間已到，同月化公菩薩降乩指示來點明，郎公祖師為難之處和郎公祖師之來歷，化公指示:祖師需回中國大陸山東省濟南市神通寺。神通寺在晉朝時期名為:郎公寺。也是郎公祖師發跡的地方，因下玉旨，，要前往神通寺，恭請五公菩薩會齊，並開光令旗，請五公菩薩回祖師殿共同扶持郎公祖師濟世一事。同時郎公祖師再降乩指示:方才化公所講也是郎公祖師難以開口表明之事，並訂民國100年農曆二月一日前往神通寺，並交代前去神通寺有意想不到的事，讓眾生了解郎公祖師神跡，南海觀音佛娘再降乩指示:玉旨已到，濟世之路吾也會助郎公祖師一臂之力，也一並前往洛迦山，會見觀音佛祖，謁祖過爐。 濟公活佛再降指示:郎公祖師也同意，吾來祖師殿盡一份心力，也要回到天台山謁祖。
宮主向郎公祖師請示，農曆二月山東省正值酷寒冬季，下雪時節，宮主怕要一同前往之眾生受風寒，而郎公祖師指示:農曆二月一日一定要到神通寺，風寒之事不必擔憂，必定讓眾生到達時不會受風寒。當眾生到達時真的不覺得冷，聽當地民眾說前兩天還著下大雪，原本導遊擔心的事也一一順心，原本下午五點鐘前寺廟會關門無法到達，令人意想不到的是，居然班機提早起飛，飛行時間也比原先預定時間提早了，爭取很多時間，原本因時間及天候問題改變行程，但發生了一些意想不到的事，讓導遊蔡先生信心滿滿，按照原訂行程時間到達第一站「神通寺」。
導遊先行神通寺住持說明一行人的來意後，住持恭請眾神像及信徒進入神通寺，更讓導遊覺得神跡與巧合，原本導遊跟住持連絡了一個月都連絡不上，神通寺主持竟然在前一晚，剛從北京回來，冥冥之中好像都已經安排好了一樣，神通寺主持，釋界空欣喜萬分，並說明隔日農曆二月二日正是濟南市重要的節慶，並邀請參加慶典，隔日再訪神通寺，眾生才明白，之前郎公祖師交代有意想不到的事，也讓參團眾生驚奇不已，開光儀式完後，，神通師寺主持也為郎公祖師和眾生舉辦一場誦經法會當下那種神聖莊嚴的氣份讓在場的人感受是無法用言語表達，儀式完畢後參訪郎公祖師早前所留下的遺跡，讓眾生更加了解郎公祖師的事跡。
宮主唐晤辭,在濟世時覺得濟世問事場地太小,無法使來問事的信眾立身和為不打擾到鄰居的安寧,便發心要為郎公祖師(五公菩薩)建立一間寺廟,以利郎公祖師(五公菩薩)眾神尊可崇祠濟世,便在自家的田園裡建立寺廟,起初郎公祖師也不想給宮主唐晤辭添增巨大的經費,便推辭以藉要保護家宅,爐下大大小小不想分開為由。但宮主唐晤辭堅心墾意便開口發心在他有生之年要幫(郎公祖師)建祠濟世萬人香火萬年。
郎公祖師見宮主唐晤辭一片真心為郎公祖師設想,也接受宮主的好意,並交代在民國100年農曆的3月8日剛好從大陸濟南揭祖回來,要探地選位,也交代要在廟地進行過火儀式,郎公祖師親身踏出四轎擇出寺廟地理方位,同年農曆4月6日進行動土儀式。並在同年進行地基開挖,在這期間也有一段神績,原本土地勘查一直無法通過無法拿到建築執照,公主也為一事煩心,一日大陸洛迦山觀音佛祖降駕指示執照一事請宮主唐晤辭不用煩心。觀音佛祖會幫助祖師巖執照通過,同月勘查人員來查馬上就通過了,執照也在同年9月發下來,同月進行興建工程。
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