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佛家故事:佛圖澄

文/木木

【明慧學校】《高僧傳》卷九《佛圖澄傳》中記述:佛圖澄是西晉、後趙時的僧人,西域人,本姓帛氏。也有人稱其為佛圖磴或佛圖橙,這是因為梵音不同的原因。少年時他即出家學道,可以背誦經文百萬言,而且善解文義。雖然他不曾讀過中原地區的儒家著作,但與諸學士辯論時都能符合理義,沒有人能難倒他。佛圖澄自言自己曾經到罽賓國跟名師學法。西域人都說他已經得道。

據說佛圖澄善誦神咒,而且能驅使鬼物。當他用麻油加上胭脂塗在手掌上時,千里之外的事情都可以在掌中顯現,猶如面對面看到的一樣。此外,他聽見塔鈴之聲就能斷定事情的吉凶,沒有不靈驗的。

晉懷帝永嘉四年,佛圖澄為了弘揚佛法來到了洛陽,想在此建立寺廟。當時正值劉曜叛亂,洛陽局勢動盪,佛圖澄只好先隱居起來,以觀事態的發展。

羯人石勒此時正在葛陂屯兵,他非常喜好殺戮,僧人遇害的也非常多。佛圖澄為了拯救蒼生,想以佛法教化石勒,於是來到軍中。石勒的大將軍郭黑略平素信佛,於是佛圖澄就居住在他的家裡,並幫助他出謀劃策,預知戰爭的勝負。後來石勒聽說了佛圖澄的神通,於是召見他詢問佛法有何靈驗。佛圖澄深知要向嗜殺的石勒講清佛法並非易事,便決定用事實來證明。他取來缽裝上水,然後燒香禱告,一會兒水中生出了青蓮花,光彩奪目。石勒當下信服。

佛圖澄借此進一步勸諫道:「為王者若以德治理國家,那麼象徵吉祥的四靈(龍、鳳、麒麟、龜)就會出現;如果施行暴政,那麼預示不祥的彗星就會顯現。這樣世運就會發生變化,從古到今都是這樣。」石勒聽了,最終停止了殺人。許多人因此得以逃命,人們紛紛信奉佛法。此外,佛圖澄還為那些身染痼疾的人治病,拯救了許多人。

當石勒自葛陂返回河北經過坊頭時,有坊頭人想在夜間截營。佛圖澄派人告訴了石勒。晚上果然有賊來到了軍中。因石勒提前做好了準備,所以截營者被抓住。但是多疑的石勒想繼續試試佛圖澄是否真的那麼神。於是在一個夜晚,他身披甲冑執刀坐在帳中,同時派人告訴佛圖澄說「夜來不知大將軍所在」。可是使者剛到了佛圖澄的住所未來得及開口,佛圖澄就大聲問道:「平居無寇何故夜嚴?」石勒由此更加敬服。但是石勒對於身具神通的佛圖澄仍非常擔心,因此想加害於他。可是遍尋佛圖澄卻找不到。原來有預知功能的佛圖澄已經躲了起來。石勒十分後悔,認為是自己有了惡意,聖人才離自己而去,因此一晚上都沒有睡覺而想見到佛圖澄。佛圖澄通過功能知道了其悔意,於是次日復來見石勒。

襄國城護城河的水源在城西北五里團丸祀下,其水突然枯竭。石勒詢問佛圖澄如何解決。佛圖澄說,水泉之源必有神龍居住,所以應當命令龍放水。於是他和弟子法首等數人來到泉源上。佛圖澄坐在繩床上燒安息香,不斷念誦咒語。如此三日水流出來的依然很少。後來有一條長五六寸的小龍隨水流出。水就越來越多了。

公元328年,劉曜率兵攻打石勒。石勒詢問佛圖澄自己是否可以親自領兵迎擊劉軍。佛圖澄告訴他,佛塔相輪上的鈴聲說「軍隊出征,劉曜必擒。」事實果然如此。

平息了叛亂後,石勒於330年建立了後趙。他更加尊敬佛圖澄。這一年石蔥將要反叛。佛圖澄以隱語告訴石勒:「今年蔥中有蟲食。必害人。可令百姓無食蔥也。」於是石勒下令老百姓不要吃蔥。八月石蔥叛亂,石勒才恍然大悟,於是每事必咨詢佛圖澄然後才實行,並稱之為「大和上」。

石虎有個兒子叫石斌,石勒非常喜歡他。一天石斌突然暴病而亡。眾人在悲哀中過了兩天。石勒忽然想到了佛圖澄。佛圖澄來後,取楊柳枝並唸咒。一會兒石斌就能坐起來,又過了一會兒就好了。於是石勒將自己所有的幼子放在佛寺撫養。每到四月八日佛誕日,石勒一定親自去寺廟用香湯浴佛,為兒子許願。

建平四年四月,天靜無風而塔上一鈴獨鳴。佛圖澄對眾人說,鈴音告訴大家今年國家有大喪。七月石勒死,兒子石弘繼位。沒多久,石虎廢弘自立。石虎比石勒更加敬重佛圖澄。

公元343年,石虎出兵攻打前燕和前涼,都大敗而回。不久,後晉又派兵進攻淮泗,四處告急,人心不安。石虎由此責怪佛法,認為自己虔誠侍佛,但佛法卻不靈驗,因此質問佛圖澄。佛圖澄細說因果。他告訴石虎,石虎前世是大商人,曾在罽賓寺資助過佛法大會,其中有六十羅漢,自己也在內。有得道人曾經說過,石虎死後會變成雞,然後在晉地稱王。「這不正說明佛法的靈驗嗎?戰爭與外寇是國家經常遇到的事情,為什麼要埋怨佛而心生邪念呢?」石虎聽後跪地謝罪。

石虎常常問佛圖澄佛法說什麼。佛圖澄回答說:「佛法說不殺生。」石虎又問:「朕為天下之主,非刑殺不足以肅清海內。既然違背了殺生的戒律,又怎能得到福報呢?」佛圖澄對曰:「關鍵看內心,做到外恭內敬,不為暴虐,不害無辜,而且弘揚佛法,那就是已經盡力了。至於凶愚無賴,不是教化就可以改變,對這些人就不能不加罪用刑了。但一定不能濫殺無辜,濫施刑罰,否則再盡心事佛,也避免不了今生的災禍和來生的惡報。」石虎雖然不能完全聽從佛圖澄的話,但畢竟有所收斂,沒有過度濫殺無辜。

石虎的尚書張離、張良家富事佛,各自建造了佛塔。佛圖澄對他們說:「事佛在於清心無慾,慈悲為懷。施主雖表面信奉大法,但貪慾之心未斷,無節制的玩樂並聚斂錢財。現世的罪馬上就要到來,還修什麼來世的福報呢?」後來兩人被石虎所殺。

佛圖澄的神通還體現在以下幾個小故事中:

佛圖澄常常派弟子到西域買香。一次,佛圖澄在掌中見到一買香弟子在某處被劫將被害死,他馬上燒香唸咒加以護持。弟子回來後說,某月某日某處為賊所劫,正要被害之時,忽聞香氣,劫匪無故逃走。

一次,佛圖澄與石虎正在屋內談論佛法。佛圖澄突然說道:「幽州發生了火災。」於是取酒向幽州方向噴去。過了很久,佛圖澄笑著說:「現在幽州的火災已經撲滅。」石虎深以為異,便派人到幽州查驗。果然幽州發生了火災,後來天降大雨,雨中還有酒氣。

據說佛圖澄左乳房的旁邊有一小洞,直通腹內。有時佛圖澄把腸子從小洞中取出來,來到河邊,用水洗淨。有時他用棉絮將小洞堵住。如果想讀書時,就把棉絮拔掉,洞中發出的光亮,可以使一室通明。

正是因為佛圖澄的弘揚,許多人開始信奉了佛法。幾十年間,他先後建起了近九百座寺院,其門下受業者常有數百,前後門徒近萬。著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法尼安令首等。

348年十二月八日,117歲的佛圖澄坐化。石虎下令將佛圖澄生前使用的錫杖及缽放置在棺木中。後來冉閔篡位後開棺,只見到了缽杖而沒有佛圖澄的屍身。有人說在佛圖澄坐化後的在流沙一帶看見了他。

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濟公活佛

道濟禪師

濟公,或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。他本姓李,名修元,又名心遠,是宋朝時浙江台州(臨海)天台縣人。父親李茂春,母親為王氏。夫婦二人因年邁尚無子嗣,於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅漢,贈以一朶五色蓮花,王氏接過蓮花吞食,不久便懷有身孕。南宋紹興三年(西元一一三三年)二月初二日產下一子,夫婦一舉得男十分歡喜,滿月時大宴賓客,當時有高僧性空,前來祝賀,賜名「修元」。傳說他降世的使命,是因如來佛祖座前的大鵬鳥,但因觸犯天條,私自逃下凡塵,因此才降龍羅漢(濟公)下凡轉世,找尋大鵬鳥的下落。濟公在塵世間,也經歷各種刼難,在歷經千辛萬苦後,終能完成了他下凡的使命。 
 
 濟公十八歲時父母雙亡,守喪三年後,即往杭州西湖靈隱寺剃度為僧,住持遠瞎堂知道修元是羅漢轉世,前來人間嬉戲,於是收他為門下弟子,並取法號為「道濟」。他不守戒律,佯狂不飾細行,遊行巿井間,喜的是喝大碗酒,吃大塊肉。酒肉羅漢,行為舉止顛狂放蕩,人以為顛,被人們稱為「濟顛」。 道濟素為寺僧所厭,住持遠瞎堂仙逝後,靈隱寺再無濟顛容身之地,遂移居南屏山淨慈寺。南宋開禧二年(西元一二0六年)的五月十六日,濟顛端坐圓寂,留傳詩偈一首: 
 
  
 
 
 
 
 濟公活佛為方便度世,經常裝瘋賣傻,以狂顛渡化世人。靈隱寺對面飛來峰的洞穴中,至今留有「濟公床」,「濟公桌」,相傳濟公常偷偷躲到這裡燒狗肉吃,喝醉了酒就在石床呼呼沉睡。 
 
 手持大蒲扇,瘋瘋顛顛,是「濟公活佛」的標誌。他的那把大蒲扇似乎有無窮的法力,濟公活佛借顛度人、濟世,不拘於形式而獨具一格。對這位善詩文,不畏強暴,濟困扶危,相助弱小的和尚,受到世人的欽仰與敬愛,享受人間香火奉祀至今而不衰。 
 
 
 民間傳說中的他,頗富傳奇色彩。濟公活佛是位專管人間不平,又神通廣大的傳奇人物。智鬥丞相秦檜,懲治嘲弄貪官污吏,並路見不平拔刀相助,又他的舉止行動常常以嬉笑怒罵、幽默逗趣的形式出現。 有關濟公活佛的種種救人於危的神蹟傳說,坊間流傳的《濟公傳》有不少的描述,助人為善與顛狂情事,都在這本民間流傳書中表露無遺。有人問他,藉酒裝瘋因何而醉?他說:「眾生已醉,我若未醉,如何醉裡度他。」 
 
 
 濟公有次閒遊中,巧遇一富豪家新建房舍正待上樑,主人見濟公來此,就請他說些吉祥話,濟公道:「今日上樑願出千口喪,妻在夫前死,子在父老亡。」念畢即轉身離去,主人聽聞話裡非死即喪,大感不悅,這時有一老工匠說明其中含意,濟公所言大吉之至。此屋要出千口喪,表示可扺百年光陰,妻在夫前死,則世代無寡婦,子在父老亡,言永不絶嗣。 
 
 
 濟公圓寂後,葬在杭州西南大慈山,號稱為天下第三泉的杭州虎跑泉處,虎跑泉西有二層樓高的濟公塔院,是他的葬骨處。濟公的塑像十分奇特,在羅漢堂中常能見他的蹤影,由於他不大遵守戒律,所以常常站在過道里,從不排在羅漢們的隊伍中。 
 
 
 在中國蘇州的西園寺中的濟公像,非常特別,其身穿破衣,手持破扇,但是面部表情,卻十分生動有趣。從兩個角度欣賞,竟有三種不同表情。左看滿面笑容,稱之為「春風滿面」,右看滿臉愁容,人稱「愁眉苦臉」,正面看,更有意思,綜合左右二者,好像有點「半哭半笑」、「半嗔半喜」、或是「哭笑不得」、「啼笑皆非」的感覺,這種出神入化鬼斧神工的雕刻藝術,正符合濟公凡事我行我素、笑罵由人的態度。真情真性的絕妙定照。 
 
 
 濟公,有說是活佛下凡,亦有說其修道高深,神通廣大。濟公活佛是佛道二教一齊信仰供奉的神衹之一。

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觀世音菩薩的由來


「家家彌陀佛,戶戶觀世音」,由這簡單的兩句話,就可以了解阿彌陀佛和觀世音菩薩為我國民間所普遍崇信。不管信佛與否,總會在客廳設個佛龕,供一幅觀世音菩薩像 或祖先牌位,尤其是觀世音菩薩的聖像金容,在都市、村莊、船上,差不多有人煙的地方,都有人供奉,更可見觀世音菩薩與我們人間的因緣,的確非常深厚。從小便對牆上那三個字──紫竹林和竹林下那尊盤腿端坐,慈眉善目的菩薩感到好奇,及長從書上知道,佛龕上供的就是觀世音菩薩,而為什麼要稱觀世音菩薩,要供觀世音菩薩呢?

觀世音菩薩的由來

觀世音菩薩的由來,依照《悲華經》所說,菩薩是西方極樂世界一生補處的法身大士,是即將繼承阿彌陀佛佛位的大菩薩。在阿彌陀佛因地之時,做轉輪聖王之際,是千子之中的第一太子,名叫不眴,出家後號觀世音,祂將在彌陀入滅後成佛,號為一切光明功德山王如來,那時祂的國土叫做「一切珍寶所成就世界」。同時在《大阿彌陀經》、《無量壽經》,以及《觀世音受記經》等,也說觀世音菩薩是西方阿彌陀佛的脅侍,常住於極樂世界,以阿彌陀佛為師,並輔助彌陀之教化。又在《觀無量壽經》中也說,觀音菩薩於寶冠中,戴阿彌陀;若有眾生願生極樂,臨命終時阿彌陀佛及觀音等諸聖眾,來現此界,手持蓮臺,接引往生。


觀世音菩薩的慈悲,則要看《法華經》中,《觀世音菩薩普門品》云:『若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱。聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。』此即是說,世人若遇到各種苦難煩惱,只要聽到觀世音菩薩的聖號,並且誠心誦唸聖號,觀世音菩薩立即可以聽到世人發出的音聲,解救眾生,讓世人從煩惱苦難中解脫。接著又云:『若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故,若為大水所漂,稱其名號,即得淺處…等等』,說明稱唸聖號的功德,使火不能燒,大水中漂至淺處,兵器刀械不能傷,惡鬼羅剎不能害,所以『是觀世音菩薩摩訶薩,於怖畏急難中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。』亦即觀世音菩薩在世人遇到急難,心生怖畏時,解救眾生,能令世人心無所懼,得到安詳自在的快樂,因此當我人遇到緊急事故時,誦唸觀世音菩薩聖號,觀世音菩薩必來感應,解救我人。


菩薩因何名觀世音

學佛後我在幾部經中找到了答案,例如:在《悲華經》中,寶藏如來 說:「善男子!汝觀人天及三惡道一切眾生,發大悲心。欲斷眾生諸 煩惱故,欲令眾生住安樂故。善男子!我當字汝為觀世音」。

在《楞嚴經》中也有段經文:「恒沙劫前,有佛住世,名觀世音。由 我所得,圓通根本,發妙耳門,然後身心,微妙含容,周遍法界。」 當時觀世音如來,在大會中,為我授記觀世音號。由我觀聽十方,圓 明無礙,如聲逾垣,如月印水,有感必應,故觀世音之名遍聞十方世 界。

在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》也說:觀世音菩薩已於過去無量劫中,已作佛竟,號正法明如來。大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。

觀世音菩薩因為「聞聲救苦」,所以名為「觀世音」,因為菩薩觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在,所以又名「觀自在」。菩薩還有「施無畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀音」等諸多名號。在《大悲心陀羅尼經》中記載,菩薩於無量劫前已經成佛,號為「正法明如來」,其以慈心悲願而倒駕慈航,再來娑婆度化有緣眾生。在《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》中,即詳說此菩薩於娑婆世界利益眾生之事。

從這裡我們知道,觀世音菩薩久遠劫來,雖已成佛道,復不離寂光,垂形九界,隨類現形,尋聲救苦,應以何身得度者,即現何身而為說 法,發大願,千處祈求千處現,與娑婆眾生特別有緣,佛在世時,他 就是釋迦牟尼佛的常隨菩薩之一,因此中國幾乎家家都供奉,一方面 見賢思齊,學習菩薩慈悲精神,再方面也求家小平安。他的道場,現在可以考察的,在印度和中國各有一處。

浙江普陀山之緣由

據說在後梁時,有位日僧名叫慧鍔,到五台山朝聖,見一尊觀音大士 聖像極為清淨莊嚴,動念想請回日本供養,又怕該寺當家不肯,就偷偷地將這尊聖像請走了。

慧鍔得到這尊聖像後,立即買舟東渡,準備回國。當這條船駛進浙江 定海舟山群島新邏礁的海域時,海面忽然湧現無數鐵蓮花,擋住航道,使船無法前進。在普陀山四周打轉,經過了三日三夜,慧鍔見此奇 異,當即跪在聖像前面懺悔說:大士!我國極少見到如此莊嚴之聖像 ,故想請回供養。如果因我不與而取,或我國眾生無緣供養,弟子就 在此地建立精舍,供養聖像。慧鍔懺悔完後,船疾速駛往潮音洞,安然停下。

慧鍔下船後,在潮音洞附近,找到一戶漁民的茅舍,向舍主張翁說明 來意。張翁歡喜異常地說:「菩薩願意住在這荒山孤島,說明與我們 太有緣了。就請師父和菩薩一並住在這裡。我把房子讓出來築庵供奉 菩薩,將全山民眾招集起來參拜菩薩。」慧鍔也就不回日本,在此築 庵安住。民眾稱此庵為「不肯去觀音院」,慧鍔就成為普陀山第一代 開山袓師。從此普陀山便成為我國著名的觀世音菩薩的道場,大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩,便成了家喻戶曉的大菩薩了。

西藏拉薩布達拉宮

藏王松讚干布,想在布達拉山頂建一王宮,他親眼看到天空現出「嗡 嘛呢叭彌吽」六字真言,放出五色燦爛的彩虹,現出觀世音菩薩,馬 頭金剛等聖像。並從觀世音菩薩像上放出光明,照射在六字真言上。 光束交互輝映,蔚為奇觀。松讚干布即從尼泊爾請來匠人,依照自然 出現佛像的風姿,雕刻出身所依──佛菩薩像,語所依──六字真言 來。松讚干布在布達拉山建造出華麗的王宮,將妃眷安置到這裡。又 將神變大將軍安在宮裡,西藏各部落主,聞知松讚王能遣發神變大軍 ,都攝於他的雄威,心悅誠服的表示歸順。這些傳說,表示西藏地區 對觀音菩薩的廣泛信仰。

其實,那裡有虔誠的觀世音菩薩信仰,那裡就有觀音菩薩大悲救世的 精神,那裡就是觀世音菩薩的道場。

大悲是觀世音菩薩的特德

大悲行解脫法門善財童子五十三參,參到觀世音菩薩時,童子問觀音 應如何學菩薩行?觀世音菩薩對他說:菩薩應學的法門無量無邊。但 在這無量無邊的法門中,我是修學大悲行解脫法門。

大悲是觀世音菩薩的特德,因此觀世音菩薩又被稱為大悲觀世音。據 《根本說-有毘奈耶雜事》卷二說:世尊於一切時,觀察眾生,無不 聞見,無不知者,恒起大悲,饒益一切。晝夜六時,常以佛眼觀諸世 間,於善根處,誰增誰減?誰遭苦厄?誰向惡趣?誰能受化?作何方 便,拔擠令出,以大悲心觀世間眾生,是佛的不共功德。觀世音菩薩 ,現身說法,大悲救苦,與佛的功德平等,時時刻刻以拔除眾生的痛 苦為己任。

而如何才能生起平等心呢?師父們常開示說:人與人乃至和一切眾生 之間,如一巨網,互相依存。如能視世上男子為父,當世上女子為母 ,則易生同體大悲之心,想想世上一切無不是彼有則此有,彼生則此 生,彼無則此無,彼滅則此滅。人世間,士農工商師長軍警缺一不可 。不但如此,人與動植物也是如此,動物是人類的朋友,沒有動物世 界對人類的貢獻,人類的生存也是困難的。從根本上來說,一切有情 ,都是業障深重的苦惱眾生,無始以來與自己都有過親密的關係。能 常常這樣想,平等心大悲心,就會自然生起。

從聞思修入三摩地

在《楞嚴經》卷六,觀世音菩薩自陳證悟的歷程時說:回憶在恒沙劫 以前,有佛出世名觀世音。彼佛教我從聞思修,入三摩地。我秉承教 示,由耳根的聞性,下手起修。初於聞中,循性逆流,迴光返照,不 但不聞所聞的聲塵,能聞的聞性,也復寂然。能所二相一齊消失。如 是定力日深,能聞的根,與所聞的聲塵,同時俱滅,湛然無邊的境相 現前。繼續用功修持,不但所覺的湛然境空,能照空境的智亦空。空 覺極圓,不但智境寂滅,能空的空也滅。生滅滅已,不生不滅的真心 ,自然顯現,放大光明,於一剎那,忽然超越世出世間,不受空有等 觀念的繫縛。寂照含虛空,十方圓明,一時俱足二種特殊功德──上 契十方諸佛本覺妙心,與佛同體,同一慈力,無緣大慈,普度眾生。 下合十方六道,一切眾生心性,能與眾生同憂患,共悲仰。

觀世音菩薩耳根圓通,亦稱「如幻聞熏聞修金剛三昧」。而《楞嚴經 》說的三十二應及十四無畏,與《法華經》說的不同。《法華經》說 是從菩薩的大悲心流露出來的,而《楞嚴經》則說是從金剛大定顯現 出來的。所以能成就三十二應化身,隨機赴感,任意遊諸國土,普度 群迷,同登彼岸。

《楞嚴經》描述十四無畏時,每一條都與金剛三昧相契合,並著重這 三昧不可思議功能所起的德用。例如「設入大火,火不能燒」時,經 中先分析觀世音菩薩,旋轉緣外塵的妄知妄見,返歸自性的真知真見 。見覺屬火,即返妄歸真,內見覺之火已熄,世間外火,就不能為害 。以此功能而起德用,加被眾生。故使諸眾生,若入大火之中,只要 一心稱觀世音的名號,就不會被火燒傷。這樣從理到事,合乎情理分 析,既肅清了神秘論的迷霧,又能使人們樹立對觀音的正確信仰。

觀世音與淨土法門

有說觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身,也有的說觀世音菩薩是一生補處 的法身大士,是阿彌陀佛佛位的繼承人。又說觀世音菩薩現於西方極 樂世界,是阿彌陀佛的輔佐,西方三聖的一尊。

在《佛說觀無量壽佛經》中,觀世音菩薩及大勢至菩薩,於一切處身 同,眾生但觀首相,就知是觀世音菩薩或是大勢至菩薩。此二菩薩, 助阿彌陀佛普化一切。對上品上生、上品下生的人,阿彌陀佛與觀世 音菩薩及大勢至菩薩,分別執金剛台、紫金台、金蓮花,至行者前。 阿彌陀佛,放大光明照行者身,與諸菩薩,投手迎接。觀世音、大勢 至,與無數菩薩,讚歎行者,勸進其心。行者見已,歡喜踴躍,自見 其身,乘金剛台,隨從佛後,彈指問,往生彼國。

中品下生,下品上生,下品中生,下品下生的人,由觀世音菩薩,大勢至菩薩,放大光明,至行者前,為說大乘甚深經典。聞已信解,發菩提心,即得往生極樂世界。

這說明上品者,由西方三聖,一齊去接引;中品下生以下的四種人,則由觀音和大勢兩位菩薩接引。由此可知,接引眾生往生西方極樂世界,是觀世音菩薩協助阿彌陀佛的主要工作任務。

淨土三經說持名,觀想阿彌陀佛及極樂世界,依正莊嚴。由西方三聖 、或觀世音、大勢至接引往生。但在觀音的經中說:若人憶念觀音, 臨命終時,自己往生極樂世界,無需接引。再如《佛說大乘莊嚴寶王經》也說:於此世界若有人想觀自在菩薩摩訶薩者,是人當來遠離生 老病死無常之苦。猶如鵝王,隨風而去,速得往生極樂世界,面見無 量壽如來,聽聞妙法。如是之人,永不受輪迴之苦,無貪瞋痴,無老 病死,無餓飢苦,不受胎胞生身之苦。承法威力,蓮花化生,常居彼 土。又若人誦持觀音陀羅尼法門;也可得生極樂世界,如《佛說十一 面觀世音菩薩神咒經》說:持此咒者,現身復得四種果報──一者臨 命終時,得見十方無量諸佛;二者永不墮地獄;三者不為一切禽獸所 害;四者命終之後,生無量壽國。這都說明了觀音法門的歸趣,是導 向淨土,使一切眾生永遠離苦惱,得安樂。

綜觀以上所陳,觀世音菩薩實在與我們太有緣了,不但其慈悲喜捨之精神值得我們學習,就是他度眾濟世導世之氣度也是我們的典範,而 我們在敬佩觀音的精神,在學習觀音的慈悲之餘,也要有一股承擔, 做一個人世間的觀世音,只有人人有此心,則娑婆便是淨土,此處便是觀音的大道場了。

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淨土宗五祖少康大師

少康大師,姓周,縉雲仙都山人。母親羅氏夢遊鼎湖峰,夢境中的仙女以青蓮華授羅氏,且曰:「此華吉祥,授之與汝,當生貴子。」及生大師之時,青光遍滿室內,且散發芙蕖(荷花的別名)的芬香。出生七年都不言不語,相貌奇異特殊。一日,母親帶師至靈山寺禮佛,母問師:「識否?」忽能言且答曰:「釋迦牟尼佛。」父母深感驚訝,知其宿具善根,便讓他剃度出家。十五歲時,即能通達法華、楞嚴等五部經。前往會稽嘉祥寺,學習研究毘尼。又往上元隆興寺,聽講華嚴經和瑜伽論等。唐貞元初(西元785年),至洛陽白馬寺,看見大殿中有文字放光,上前一探究竟,則是善導和尚西方化導文也。師祝禱曰:「若於淨土有緣,當使此文再放光明。」言畢之後,化導文再次的光明閃爍著,光中隱約有菩薩的影像。師目睹放光瑞像後,遂感動頂禮發願曰:「劫石可磨,我願無易矣。」親至長安光明寺,善導和尚影堂瞻仰頂禮。忽見善導大師真像升至空中,謂曰:「汝依我教,廣化有情,他日功成,必生安養。」師聽聞後如有所證,南下至湖北江陵果願寺,忽遇一僧人告之曰:「汝欲化人,當往新定,緣在於彼。」言畢即消失不見。師為酬宿緣,便到了新定(今浙江省遂安縣境)弘揚淨土法門。ㄧ進城就化緣乞錢,且誘導小孩子念佛;每念佛一聲,即給與一錢。如是經過年餘,所有男女老少,凡見大師皆稱阿彌陀佛;念佛之音聲,時常遍滿街道。唐貞元十年(西元795年)大師在新定烏龍山上,啟建淨土道場,建築三層法壇。每逢齋日之時,善男信女齊來道場念佛,所度化者三千餘人。大師每當升座時,高聲唱念阿彌陀佛,眾人也跟著齊聲念佛唱和。大師每念一聲佛號,大眾就見一尊佛從其口中而出,十聲佛號則有十尊佛,如同念珠般連貫狀的從。師開示大眾曰:「汝等見佛否?汝見佛者,必得往生。」眾人聽聞後感到很欣慰,更是懇切念佛。當時大眾有數千人,沒有見到佛的人,難過而感到自責,因而精進念佛,加功用行。唐徳宗貞元二十一年十月三日,囑付道俗弟子們曰:「大眾!當於淨土,起欣樂心;於閻浮提,起厭離心。汝等此時,見我光者,真我弟子。」言畢後,就結跏趺坐,放出數道奇異光芒,安詳往生淨土。四眾弟子供奉舍利建塔於臺子巖,是故又號「臺巖法師」。

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志公禪師醒世歌

 南來北往走西東  看見浮生總是空

 天也空來地也空  人生杳杳在其中

 日也空來月也空  來來往往有何空

 田也空來地也空  換了多少主人翁

 金也空來銀也空  死後何曾在手中

 妻也空來子也空  黃泉路上不相逢

 大藏經中空是色  般若經中色是空

 朝走西來暮往東  人生恰是採花蜂

 採得百花成蜜後  到頭辛苦一場空

 深夜聽得三更鼓  翻身不覺五更鐘

 詳細從頭思想起  便是南柯一夢中

不信但看桃李樹  花開能有幾時紅

直饒做到公卿相  死後還歸泥土中

身歸泥土氣隨風  一片頑皮化臭膿

敗壤不如豬狗相  何不當初問誌公

生有一時死無二  休向人前誇伶俐

在生置得萬頃田  死後只得三步地

寬有八尺長丈二  仔細思量真個是

若人死後帶得去  誌公與你親書契

心字笑呵呵,工夫不用多,
一勾如月樣,二點似偏頗,
禽畜皆由此,成佛也是他,
世人高著眼,半點亦無差。

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《五公末劫經》

    大聖五公菩薩救度眾生,末劫歌符經卷。此經在先朝海洲海寧寺,有一天台山,上有一僧人,八十餘年在在山修道,口中常念阿彌陀佛,知道五百年未來末劫,虛空聞聽此經,救度眾生,生,于年十一月十一日在海邊海北寺抄寫此經,普勸世人向善,急早回頭。
南無彌勒菩薩化身康公;南無普賢菩薩化身郎公;南無無盡意菩薩化身化公;南無四洲大聖菩薩化身寶公;南無觀世音菩薩化身志公


    爾時五公菩薩天台山說法,大唐國土末劫世界羅演,奉勸世人,虔心頌禮,懸幡誦經,焚香供奉,廣施福田,得度末劫災厄。所謂大唐國土,三元甲子限滿,南閻浮提南效之日,末劫世界災害吉兇,戌亥年盡說災害之事,得遇此經流傳天下。若有敬信者抄寫此經,供奉免得末劫大難。天之稟性,日月照臨;地之稟性,風調雨順;人之稟性,陰陽和氣。世人不辯末劫之意,故錄此符經傳與眾生,修身供養,惡者莫與他言,吾報世人急急修行向善,頂禮奉行。

  爾時天老問曰:世人若逢末劫世界,不知何年何月何時得逢末劫世界?
   五公答曰:吾知此矣,此是三萬七千七百年當末劫,世界須要知悉,皆此下元甲子輪迴末劫,宜早避之。若逢末劫之時,東南天上有孛星出現,長一丈如龍之相,後有兩星相隨,晝夜奔馳,東出西落,放光紅赤,前有一星紅光閃耀,後有一星其光黃白,使天下萬民見之,即時末劫到來。後有洪水飄盪,狂風猛雨,紅白不現,高山崩裂,波塘盡打破,無依無倚鳥無宿處,怕觀此末劫世界,若此年歲大荒,人民饑饉,十日無糧,刀兵競起,戰鬥相爭,干戈不停,善者可逃,惡者難以迴避。乾坤宇宙不定,日月星辰流移,江山海河,黑黑昏暗,草野龍蛇不分,六國不順,白骨堆山,難見明君。
吾若不留此經,後人如何得知,愚頑之子,不孝父母,六親分散,多被鬼魅所侵凌,迷失魂魄,還逢殺戰郊野,白骨如電,遍地流血,世人不見九泉之地,流毒害人。


    天老曰:世人恐不信乎。
   聖僧聖曰:末劫世界前後難說,非此經存怎度末劫?善者得逢此經可免災難,惡者終難迴避,前後三千七百度末劫皆是吾報,世人多不信,吾今不說何以得知。若見天上慧星出現,後有兩星相隨布行東西,此是五公菩薩報知天下人民,所謂三千七百度末劫到來。善勸世人,早修福田禮拜:南無大聖唐公菩薩,南無大聖郎公菩薩,南無大聖化公菩薩,南無大聖寶公菩薩,南無大聖志公菩薩,南無大慈大悲,降福護身。


   爾時五公即說偈曰:
五公降身,降下凡塵,劫逢此經,來護此身,察人善惡,謀害貧嗔。
人還不信,處處是真,佩吾符者,如木逢春,兵戈不遭,災害不侵,
魔王遠避,受此青春,敢有鬼祟來害汝身,吾符鎮宅諸惡潛形。急急如律令
佩吾符者,百事吉祥,刀兵不遭,諸惡潛藏,盜賊自滅,病鬼離床,天梁地柱,
劫禍除殃,謗佛者死,順佛者祥,人能敬信,福壽延長,若蓬末劫,惡鬼先當。急急如律令


    五公歌曰:
傅天下之國,便是黑風巡世界,但願天遇大運,若蓬寅卯二年,便是太平時。康公相站雲頭上,寶公應時降說世間言,郎公為流傅,化公志公靈符救護眾生。報他寅卯二年中,得見聖明君,運逢乾坤國王亂,江南吳楚漢,軍民化作塵,滅盡末劫幾多人,我在人中不相信,黎民遭萬病,撰出經中八句歌。
奉勸世人勤敬信,志公雲裡聽後寫,天國下凡來便說帝王姓,勸誦經燒香得長壽,持誦清淨,黃昏後書符貼大門,合家免災殃。不信五公經,必遭病禍纏。世人便把五歌來傅,延壽萬民歡。若逢寅卯辰已年,過此是神仙,若佩吾符者,福壽保長生。


    志公雲裡說:
吉兇災殃自消溶,戌亥之年刀兵起,惡人相殺冤報冤,戌亥子醜寅卯年與同辰巳年,白骨滿荒田,更慮他時人絕種,死骨堆丘 。太歲牛馬年,好誦五公經,各自保前程,勸君不必求名利,禍福須臾至,貴賤相逢一路行,運至不留停,此時多辛苦,遍地人民忤,各處洲縣城,山南山北東西兩路,婦女兒男俱啼哭,別子又離妻,各處拋遣去豬犬,相逢六及五,黎民遭旱苦,處處化為青草場,何處暮春陽。天使黑風巡城郭,只為人心惡,應見千家無牛使,田地盡荒丘,移年新改舊,善者自和諧,天使魔王滅惡人,凶暴之人逢凶死,他身自招此,惡者須仔細,善者將安平,若見五公莫輕慢,如見志公面,能抄一本與人詳,如得見聖明王。


    心生忤逆禍相連,白骨滿荒田;明王出世座寶殿,家家鬼神現;黑風暗乾坤,掃蕩惡人強。百禍千災戶戶絕煙火。善人善死有棺材,惡人無葬埋,破田之年有二個,百姓難分說,大殺相逢戰一場,方知定君王,凡事宜須隨時過,不必苦奔波,家家和順敬雙親,各自早修身。吾在空中雲裡現,須知未來事,惜汝行方便。若見五歌仔細觀看,取掩黃沙自然得見聖明君。敬信之人誦經章,欲得聖正道,解冤滅罪妙,七家共處置壇?場,香燈茶供養,志公符篆降,只在香燈上,手中執寶劍,下來看誦五公經。

善人又遭惡人害,天使魔王下界來;合家加憂愁,鼠牛頭男兒盡殺臥荒丘,妻子作軍侍,黃斑猛虎如家犬。晝夜巡門專咬人咬豬羊,天下盡損傷。人命畜命亂縱橫,不疏是親情;造惡之人都盡死,住宅歸鄰近。萬里行程無一家,目擊起黃沙。良田萬傾將何用,永絕人耕種。一馬萬里程,連日無人行,可惜拋荒田,土屋無人住,可惜廳館及廚房,長久盡拋荒。姑娘姐妹守空房,流淚憶爹娘,人與畜生都過去,難見聖明王。家貨財帛化作塵,米谷飯鳥鹿鳩村。城郭無人住,盡是鬼神路。兇惡自滅死,屍骨露茫茫。人死如恰如草上霜,雖是小營投大營,未便得安康。不論六畜蹤跡留,只為結冤仇,勸汝有財莫貪戀,但願身強健。若人提攜出山林,淨口念誦觀音,報與世人勤敬信,囑咐真言聽,人行魚路水茫茫,魚在路上沒水藏,山嶺崩損無躲避,行人改途去。多少生人逐水流,屍首縱橫遊,信者燒香來頂禮,萬聖生歡喜。
絲錦無人受,末劫無老幼,天差魔王巡天下,鬼神一切怕。天差魔王滅惡人,死盡化灰塵。積善之家長吉慶,命見太陽出天神。保佑善人身,災殃永無侵,勸諭後人行方便,念佛吃齋結良緣,便見太平年,但逢寅卯明王出,庶人如見佛。善人不離鄉,自身無災殃,世事要修身,莫待禍臨身。燒香修功德,保過寅卯辰巳年,龍蛇之年人難見。磨纏惡人冤業延。淨心演經言,得見太平年。不信五歌為故紙,但見刀兵起,難見寅卯辰巳尾。減滅惡人留兩姓,早早將安定。


一愁房屋無人住,盡是鬼神路。
二愁擾亂乾坤不安,州縣殺盡人。
三愁州縣無城郭,富貴皆零落。江南郡南百餘營,率土起軍兵。
四愁怕無人百姓不寬心,多少兒孫差作兵。
五愁辰巳年,世人都死盡。絲綿無人問,只見明王不見人,不論富與貴
六愁米豆連天下,一鬥千金價。忽遭凶年總是空,何處見人蹤。
七愁少女無人要,漸漸成狼藉。
八愁太平難得見,死盡絕人煙。
九愁十女共一夫,早嫁莫零孤。
十愁雷電黑暗風,難見明王清世界。


善者不遭惡人害,天使魔王把火燒。一切萬民遭辛苦,但讀五歌抄寫傳上,信者勤供養。忽然得病遇五公,災難大如風,若把五符畫一道,邪魔不沾身,作病鬼王站。世上寅卯辰巳年,天差魔王在前,立不待死時將一延,早時得病暮時亡。斷神斷鬼女師娘,天使魔王巡世界,君臣士庶皆連害。早早回心禮佛場,免得受災殃。齊念大聖五公經,一切災障消除盡。不遭天兵與地兵,災難禍患不相侵,聖明天子盡欲出,惡人滅盡善人存。辰年辰月聖人出,五龍托起上天台,雲頭觀惡人,而今三五正當先。莫與惡人傳,吾今特來保末劫,大劍拿一口,借問太平時,身穿黃衣披黃袍,但聽他人亂道,惡人還有惡人滅,但看五公歌絕。動天兵與地兵,滅盡惡人名,世上修行無惡人,善者是金銀。醜年耕種禾苗好,耕種須當早。

從今又見太平年,百姓是安然。吾今吐出帝王名,馬上多金銀。正是溪邊人耕田,莫向人人傳。禾稼滿倉人種少,兄弟齊?嘆,得見明王不見人,兄弟姐妹似灰塵。來年離本土,今在他鄉住,求神不得知,種將九分得十分,獲利隨年增。施捨救貧困,終須不落空。更有毒蛇並惡虎,人系遭他口。日隱山林間,外出走食盡結冤人,他在山林住,屋後牆垣十字路。上界差來食惡人,減盡見太平。十分人民一分善,我自今看見。而今見此五公歌,普勸念彌陀,若人書寫五公歌,曉與世人添快樂。日夜燒香誦此經,災難盡消脫。勸君行善告上蒼,吾在雲中降吉祥,消災福至保安康,修善莫待遲,只在五年期。燒香修功德,保過寅卯辰巳年。聖人出世,末劫先定在寅卯年,善人佩帶五公符。要知聖人出,海上尋蹤跡,得見先天祖。守真志滿在前唐,名在目中藏,花開不禁霜,初月但見次上,小月裡皎白弓張,無彈空自放。無鬥又無梁,直上十一連丁口,定在寅卯辰巳年,前在三丁及二丁,直在坐朝庭,五公吐出帝王名,世人莫用相欺,好滅汝身,處多煩惱若誦末劫經一卷,如見志公面,善者保安康,不見執刀槍,世人造孽深,骨月見分明,妻兒充軍永不停,一郡百餘營,君見處眼前,後至人死鋪荒田,見過刀兵惡,太平在明年,江東人自可,江北淚漣漣,

五公垂憐憫,勸人作福田,若人依此語,見者急流傳,
書寫及誦讀,合家保長年,見佛須頂禮,觀音發善言,
心中常敬信,紅光滿地鮮,眾生若敬信,為汝說真言,
家家修善果,高處焚香煙,化錢來休養,護佑保平安,
見經誦一卷,第坐祿位邊,真言勸汝邊,莫作等閒看,
五公真言語,災殃在眼前,善者須敬信,得見太平年。

 
 
五公菩薩囑咐眾生曰:
    勸汝眾生,子醜年間便逢末劫,不問貧富,國王軍兵,士庶人等,莫作等閒,若有製造黃幡一首,黍一鬥,黃幡上硃砂書平安二字,黃幡插在中央鎮宅,後置四首懸掛四角,以東南西北焚香供奉,七日七夜傳誦此經,可以消災減罪,天神家家糾察,行病鬼王不過其門,黑風暴雨不敢侵害,可逃末劫之災。善者醜年必逢太平,惡者難逃此難,全家死絕或難或兵。吾今不是妄語,吾傳此經度人末劫。得遇此經,善果與降,全家敬者,可免此難,奉勸世人,廣人流傳,自登佛境,永保長生,志人供養,今世來生,安樂自在,子孫昌盛,富貴雙全,不拘貧富,誠心頂禮,自然安樂。

    五公菩薩曰:
吾知帝王姓,土木連丁口,吾知帝王君,三丁及二丁,其更連一字,更向惱中生,不用尺寸分,
端坐帝王庭,到來木生家,骸骨自縱橫。手提千斤重,八寶似流星,運至保汝安。不愁無憂悶,
不論貧與富,敬者自安康,若有不信者,難見太平年,眾生恐有難,傳經救世人,觀音大慈悲,
故來救眾生,殷勤須頂禮,與汝說真經,若汝敬信者,保汝得長生。供奉上蒼,祈福迎祥,若在家庭,誠心誦經;五公救護,免難災殃,如無此經,愚頑之民,不知末劫。時常病災相侵,若能敬信五公經,經篆城邑鄉村,便獲吉祥,得避劫運。

    五公菩薩在天台山說法,傳此經歌,敕靈符一十六道傳與下界,號曰天國明王,遇寅卯辰巳年,中旬七日七夜,天差鬼王一十八萬,各領鬼兵萬億眷屬,末劫大眾,散諸惡病,黑風暴雨,,天昏地暗,巡遊世界,若有信者,硃砂書寫靈符一道,佩帶附身,戒酒除葷,方可免末劫之災。志心稱念,南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩,度過此難,得見太平,兇惡滅盡,善者長存,增福延壽。噁心害眾當時滅,不善協騙財,害眾成家,天神監察,??無邊。不論貧富,一切災害戌亥子醜年,兵戈病患更相連,寅卯見金陵聖,骸骨亂紛紛,可染旗來鎮宅。黑風暗雨可藏身,散病鬼王遵佛勒,妖魔不敢沾,災禍不敢侵,天符諸神除劫害魔王,降福吉祥臨。急急如律令。

    若到子醜二年,不論貧富老幼,家家抄寫此經,人人敬信,香燈供奉,莫作等閒,三家五戶,預置造幡地首,上書平安二字,張掛中央鎮宅。所謂黑風暗雨,不過其門,天神家家看過,若見一家懸幡誦經,即與其家消災免難,風住雨消,諸神不能侵害,行病鬼王不過其門,若有惡人不信,但看子醜寅卯辰,只見荒郊不見人。不信五公教化者,火燒災病及刀兵,下元遭末劫。吾留此經救眾生,善良之人沾利益,太平得見聖明君,有經者普皆流傳,今世來生安樂自在,榮華福貴壽康寧,見者勸善敬奉。符到奉行,急急如律令。

    今者海州海寧縣有一僧人,千餘歲傳受此經,流傳天下,
聖僧十愁頌曰:

一愁早晚無人煙;二愁血肉滿山川;
三愁谷米無人吃;四愁田地無人耕;
五愁眾生多疾病;六愁虎狼盡傷人;
七愁天下刀兵動;八愁世人不向善;(7,黑風並猛雨)
九愁日月不光明;十愁佛法無人聽。

    若到寅卯辰巳中,勸諭天下之人,修行向善,方見太平,寫此一部,傳以世人,免受此災。或至巳年中,八月十三日,米賤無價,三文一升無人吃,但看三九月,世人朝病暮死。有人書寫一本,流傳供養,免一家災難。倘或隱身藏形,神司報應,此經不可思議,果報昭彰,無量無邊,四思三友,信受奉行,但遇佛前香燈供養,花果淨水供養此經,消災若誦此經,消災免難,轉禍成祥。(上卷終    中卷在最後面    接下卷)

    爾時世尊談天論地,救度萬億眾生,出現下界海洲海寧縣,身長一丈六尺,口闊五寸,耳垂三寸,身生毛如發,腳下如鱗甲,口中常念此經文,說通知五百年末劫之世事,出世教化,救度眾生苦惱,皆有一百八十年災也,三元甲子限滿,萬民遭難,天下洪水茫茫,刀兵竟動,天下郡縣盡為戰場之所,凡有天下山林,鳥獸皆受傷害,天下洪水暴雨,赤水如血,人人朝病暮死,土木砂石盡為灰塵,此經不可隱藏,若去傳廣,可免災難,合家安樂。若遇末劫到來,祈福救助,天下人民十分中去九分,吾不忍見到眾生受此苦惱。善哉,善哉,何年何月得度一千五百年未來末劫之苦,復恐東南西北鬼神,兵戈橫死,眾生受害,恐絕人也。
  
    五公聖僧菩薩化現五公歌,善者自書騰錄此經,流傳天下,廣令人知,香燈供養,勤修善果,能度末劫之災,蠲免一家災難,善者清泰,惡者死絕。愁到九月處,人哭病似如柴。觀音世界閻浮提眾生,五百末劫來到,不論貧富,天下人民十分滅九分,若有善男信女積修因如此,所謂隨心供養,香燈花果,懸幡誦經,能保末劫災難,若有不信,難逃末劫,果報真實不虛。
爾時天老曰:佛言世尊,吾今稱讚,五公菩薩親口流傳經一卷,救眾眾生,普勸世人,殷勤頂禮,修設功德。南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩,

    爾時天台山有一僧人仰天大哭曰:
善哉,善哉。若逢慧星出現便是末劫,下元甲子寅卯二年,正月月初六日,彌勒世尊出世降生人間,若有善男信女,誠心供養,禍去福生,皆末劫到來。海內吳楚國分,受他之苦,若天下城邑,洲郡廣誦此經。書寫誦讀,獲福無量,訣不妄言。

    如是僧人十哭頌曰:

一哭眾生不見佛,二哭眾生不見天;
三哭張三作李四,四哭帝駕無人傳;
五哭眾生不向善,六哭難見太平年;
七哭眾生入地獄,八哭六道轉熬煎;
九哭四方刀兵動,十哭虎狼遍傷人。

    爾時五公聖僧菩薩在天台山說法,流傳末劫,若清淨嚴持,香花燈果,虔心供養,齋戒淋浴,書寫誦讀,使人聞同行善道,獲福無量,不可思議功德,過末劫災難,同登彼岸矣。
五公菩薩末劫經,下元甲子動刀兵;
彌勒普賢無盡意,四洲大聖觀世音;
神通化現五公經,念來末劫救眾生;
甲戌乙亥年頭落,東南天上出孛星;
東出西落紅光爍,後有二星隨後跟;
天下萬民皆知道,人災又亂殺多軍;
五穀年年減一半,人民飢餓轉憂心;
下元甲子人難過,末劫之年更乾坤;
子醜荒年人漸苦,三五年前有大災;
勸善修行勤作福,末劫災殃莫怨天;
惡孽眾生遭此難,兩兩三三入黃泉;
寅卯辰年八九月,遍地死人不堪言;
米熟五穀無人吃,絲綿衣緞無人穿;
專心敬信此因果,幾多白骨滿荒田;
硃砂書符身佩帶,莫等災病來纏身;
但恐眾生遭末劫,只怕人死絕火煙。

    天老曰:
吾不忍見末劫眾生受諸苦惱,遵依五公菩薩靈符一十六道,通靈應感,傅以世人,授身佩帶,消災免難,獲福安樂也。若有善男信女受諸苦病,用硃砂書符或一道二道,佩帶隨身,男左女右,稱念五公聖號。三災八難自然消滅,或有惡人不信,魔王嚴加重病立時絕命,善者書符帶之,保佑清泰安樂自在也。

    五公寶號曰:
桑白牛火風,遊巡日月邊;蛤蟆走上樹,鴨子飛上天;見符帶一道,留與世人傳;
慈心好善者,得見太平年;免了一家難,寅卯已亥年;行善終須好,惡者赴黃泉;
五公真言語,鬼神報眼前。符到謹奉行。急急如律令
眾生劫難寅卯年,不論貧富當便改;子醜年間深戒諭,焚香積善種福田;
明賢敬信須當記,愚頑痴蠢受熬煎;黑風暴雨昏迷漢,寅卯年來預先報。
符到謹奉行。急急如律令
吾有真寶語,憫念諸眾生;寅年連卯後,得見聖明君;白雨能變黑,七日七夜昏;
黑風能害眾,黑氣遍流行。佩帶吾符者, 安樂得清平。符到謹奉行。急急如律令
金鳥兩唱滿禾田,末劫世界絕火煙;僧尼道俗受熬煎,孤兒寡婦哭皇天;
狂風猛雨真淒慘,英雄豪傑在那邊;山南山北淚如雨,一統乾坤更山川。

    五公歌曰:
善者須得修功德,急早莫等禍纏身;寅卯之年正月內,太陰太陽下降生;
帝姓木土連丁口,帝名三丁及二丁;辰年辰月聖人出,懸針更向惱中生;
身披黃衣披黃袍,手拿寶劍定太平;不問凶神並惡煞,那時運到不留停;
山南山北人煙少,普天率土動刀兵;破田之年兩個月,多少兒孫差作兵;
有日到頭湯潑雪,從新更立太平春;九女一夫莫人笑,荒郊白骨亂紛紛;
更慮他時人絕種,十分之人在一分;榮華富貴休貪戀,三五年時盡轉身;
絲棉五穀無人受,萬兩黃金化灰塵;惡者不信當除滅,善人得見聖明君;
病者書符身佩帶,恰如枯木又逢春;末劫苦災不可說,憑人一點信香焚;
天使惡風巡世界,天雷電掃惡人身;天差魔王三千六,家家散病損人民;
善人行善終須好,懸幡錄符及看經。五公神僧行方便,供奉花果點香燈;
天神家家來看過,黑風暴雨不過門;天差鬼王遵佛勒,惡鬼不把病來生;
若有惡人不信者,難逃寅卯及丙辰;十裡路埋千家塚,幾多白骨滿乾坤;
復有惡蛇並猛虎,日隱山林夜出遊;家家戶戶迎門轉,虎收惡人吃畜生;
天差使者來放火,燒燬州縣及鄉村;若人稱念五公聖,勸念普賢觀世音;
五公聖僧保末劫,雲頭觀見善惡人;寅卯之年孟秋月,風雨七日七夜昏;
鳥無宿處人難過,荒郊白骨滿乾坤;洪水飄盪人煙少,山崩石裂見太平;
驚覺世人修善來,不信之人莫與明;後出明王清帝君,山河光彩換朝庭;
太平榮耀善人見,誦經錄符保長生。

說明此經,皆大歡喜,信受奉行,作禮而退

附圖:
     康公靈符二道,可保風劫,須焚香書貼在中堂,能免一家之災。
  郎公靈符四道,前三道或燒門口或貼門上均可,後一道宜帶之男左女右保平安。
  化公靈符三道書貼大門一年四季風調雨順。
    寶公靈符三道佩上可全家門宅清潔。
  志公靈符四道化水或佩帶身上,無論處處誠奉行可保長壽。
 
 
《開經偈我今得五公經》中卷
     願解災厄真實義五公曰:

聖語相傳道化強,貴人多應出東方;不論男女橫屍骨,血染平原遍野江;
江東聖主號天台,貴人多應此方來;手持金銀身披氈,先須憫憐眾生懷;
庚辰之年始有祿,白雲一朵上青天;振動太空似可憐,紫雲空裡似流傳;
風調雨順時時潤,世人需財似亂沙;輕賤吾歌不信者,迷路須終在路旁;
末劫之年二五八,不論貧富總皆然;江南子弟真有福,不信經文受此災;
寅卯二年賊盜亂,田野龍蛇又下眠;又逢甲戌年頭落,正當血刀死人年;
四洲災難亂不堪,鄉村洪水及災瘟;若見刀槍弓下死,瘟疫疾病在門前;
天使從頭滅惡人,莫將暈酒敬天神;常將有事思無事,自然平等見明君;
不論貧賤與富貴,第一嫉妒不忠全;但看辰巳中秋月,家家戶戶有蠅蚊;
子醜之年江南客,死者萬萬欠棺材;紅粉佳人那做磨,珠玉金銀化作塵;
須有田園無人種,高倉大庫變成丘;珠門白玉今何在,又被蓬蒿伴體骷;
富貴之家莫快樂,貪財變寶一時休;須有財寶及修念,明中舍財暗中來;
莫戀酒欲無休日,劫到來時受苦災;一戶修災萬戶同,南庄北宅不留功;
但看夏后並秋月,處處龜蛇伴土峰;欲知貧富生與死,申酉憂愁末劫來;
米熟盡是無人割,牛馬踐踏鼠雀耀;觀汝修齋及寫傳,家家供奉我真言;
凡人平行此等事,一定得見聖明君;世人樂停太平年,欲寫文字列班行;
寫紙須當作誠心,若能敬信流傳信;佛祖監然免災瘟,敬者經符不可晃;
不見人抄莫狐款,專心供奉高堂上;莫作聞常別祥言,但凡富貴貧賤處;
菩薩尋門自化身,勸汝眾生勤修善;廣行方便遇明君,子醜無邊是牛羊;
高堂大廈可哀憐,百里行程無一戶;眾生遇此十無全,不信劫年親眼看;
與君分明說原因,英雄盡是國家奴;總是江南大丈夫,有女須當皆婚配;
臨時尋覓定應無,八節紅連正開動;汝此眾生作福田,不論男女殷勤誦;
白蓮峰應在天台,五公教演天圖記;子醜年逢田野眠,江南災難由又可;
河北地上淚璉璉,發心啟原早作福;方免災難保安寧,太平明君眾生至;
百家方可結善緣。

若能依此行,保汝樂安然,恭敬寫一本,各家保安康,見佛當禮拜,
見僧當舍財,淨心勤供奉,禮拜保全身,心平要敬信,紅蓮遍地生,
不信五歌者,難見太平年。事別者為王,方得亭壽年,安然座本土,
池塘庭閣監,家家能行善,果佑保安全,不信吾警戒,戶戶絕火煙。

可憐富者如滄海,出沒總皆然,不信五六月,白蓮花發為誰開,官田總是閒田地,南北荒丘誰去栽,太平明君至眾生,結善緣江南湖北見。淚璉璉見經寫一本,信者急急傳菩薩,空雲見舉目在眼前。江邊迎聖主,保守一破田,女子頭上角,男子尾到懸,官中用木值,百姓用紙錢,過得子醜年,方見太平年。

子醜二年常用正月初一日,用皂涓四尺九寸剪斷作幡敬誠,用白粉大書羅平二字,反覆中寫之,用竹桿一根一丈二尺長鑒于門外懸掛,逐年換之,以避黑風暴雨之災。
五公菩薩憐念末劫眾生,受苦慘難惡者,難以命投黃泉,見問不忍贊曰:善哉,善哉,可降靈符救濟。
凡庶民這家,敬信者吾當救之,皆擁護救濟,菩薩眾神免災。
五公菩薩說經在天台山西巖洞七寶山,香煙亂花亂墜,十萬諸天神咸稱善哉,善哉,無龍神開設此經。
皆大歡喜信受奉行

寶公偈曰:五公演說天圖記天花亂墜,落分分十萬佛神皆大歡喜,萬民歌唱東日升。
郎公偈曰:五公說下此經末劫,世人盡流傳敬信寫誦 勤,作福稱念彌陀。
化公謁曰:善人作福便燒香,家家戶戶免災殃。五公空中救護,各以本份莫爭強。
康公偈曰:鼠上牛頭太必憂,眾生惶恐盡皆愁;骨田拋離都死盡,惡人死去伴荒丘。
志公偈曰:依從此經,善見太平。

佛神常擁護,不遭惡來侵,惡人遭瘟疫,嫉妒害良民,全家絕煙火,
不留一個人,說與眾生聽,齊界早回心,念佛修行善,免劫難災監,
眾生不信者,不得見明君,卯年快樂走,急念觀世音,人逢虎年到,
男女化灰塵,見在寫一本,讓過此年春,供奉多敬信,災難不臨門,
聖名番作歌,處處盡知聞,眾生劫難到,處處不安寧,過了破田後,人人得安寧。

西江月

九九乾坤數,石榴四九開花,胡人世間亂如麻,等待龍神走馬,
帝擇西方歸去,胡人依舊還家,南朝國裡並生涯,盡在西江月下,
白虎之年大亂。鳥龍早馬當先,赤猿頭上始安然,直在雞豬萬罷,
賊子依期自教,聖朝天子當權,家家齊頌太平年,有富之人得先割,
家族萬事誰不識,粟關起來東關止,前後只在十餘年,有人過得末劫難。如魚上高桿。            (中卷終)
 
 若能依此行.保汝樂安然.恭敬寫一本.各家保安康.見佛當禮拜.見僧當舍財.淨心勤供奉.禮拜保全身.心平要敬信.紅蓮遍地生.不信五歌者.難見太平年. 事別者為王.方得亭壽年.安然座本土.池塘庭閣監.家家能行善.果佑保安全.不信吾警戒.戶戶絕火煙.可憐富者如滄海.出沒總皆然.不信五六月.白蓮花發為誰開.官田總是閒田地.南北荒丘誰去栽太平明君至眾生.結善緣江南湖北見.淚璉璉見經寫一本.信者急急傳菩薩.空雲見舉目在眼前.江邊迎聖主,保守一破田.女子頭上角.男子尾到懸.官中用木值.百姓用紙錢.過得子醜年.方見太平年

子醜二年常用正月初一日.用皂涓四尺九寸剪斷作幡敬誠.用白粉大書羅平二字.反覆中寫之.用竹桿一根一丈二尺長鑒于門外懸掛.逐年換之.以避黑風暴雨之災.五公菩薩憐念末劫眾生受苦慘難惡者.難以命投黃泉.見問不忍贊曰.善哉.善哉.可降靈符救濟.凡庶民這家.敬信者吾當救之.皆擁護救濟.菩薩眾神免災.

五公菩薩說經在天台山西巖洞七寶山.香煙亂花亂墜.十萬諸天神咸稱善哉.善哉.無龍神開設此經.皆大歡喜信受奉行寶公曰.五公演說天圖記天花亂墜落分分十萬佛神皆大歡喜.萬民歌唱東日升.郎公偈曰.五公說下此經末劫.世人盡流傳敬信寫誦 勤.作福稱念彌陀.
化公謁曰.善人作福便燒香.家家戶戶免災殃.五公空中救護.各以本份莫爭強.
康公偈曰.鼠上牛頭太必憂.眾生惶恐盡皆愁.骨田拋離都死盡.惡人死去伴荒丘.
志公偈曰.依從此經.善見太平.
佛神常擁護.不遭惡來侵.惡人遭瘟疫.嫉妒害良民.全家絕煙火.不留一個人.說與眾生聽.
齊界早回心.念佛修行善.免劫難災監.眾生不信者.不得見明君.卯年快樂走.急念觀世音.
人逢虎年到.男女化灰塵.見在寫一本.讓過此年春.供奉多敬信.災難不臨門.聖名番作歌.
處處盡知聞.眾生劫難到.處處不安寧.過了破田後.人人得安寧.

九九乾坤數.石榴四九開花.胡人世間亂如麻.等待龍神走馬.帝擇西方歸去.胡人依舊還家.南朝國裡並生涯.盡在西江月下白虎之年大亂.鳥龍早馬當先.赤猿頭上始安然.直在雞豬萬罷.賊子依期自教.聖朝天子當權.家家齊頌太平年.有富之人得先割.家族萬事誰不識.粟關起來東關止.前後只在十餘年.有人過得末劫難.如魚上高桿.

爾士遵談天下末劫.度眾生出現下界.海洲海寧縣有一僧人身長一丈六尺.口潤五寸.耳垂三寸.身生毛吼如發.腳下生鱗甲.口中常念此經.知道五百年末劫之事.教化眾生若老皆有一百八十年三元甲子限滿.佛說洲縣幡遷人民有難天下洪水茫茫.刀兵竟起四方.各郡盡為戰場.凡有山林鳥獸盡皆傷.洪水暴裂.赤南如血.人民朝病墓死.土木砂石不盡化為灰塵.凡有供養此經.傅以世人.免此災難合家安樂.末劫到來.祈福救護天下.人民十分死去九分存.吾不忍眾生受難.請苦腦曰.善哉.善哉.何年何月何日何時得度一千九百年來當此末劫之苦.

後有東西南北時度鬼神相侵.萬兵竟起.四方眾生受苦.恐絕世人也.五公化現五化歌.善者自書騰錄此經.流傳天下.普令世人知香燈供奉.勤修善果.能度末劫之災蠲免一家災難.善者清泰.惡者滅亡.只見九月到處人民啼哭病死如柴.觀音世界閻浮提眾生五百年末劫不論.貧富人民十分死去.九分善男信女積修因果.如是香燈花果供奉懸幡誦經.五公菩薩親口流傳寶經一卷救眾生厄.普勸世人稱念激勤頂禮修設功德.南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩.

爾時天台山僧人仰天大哭曰.善哉.善哉.若逢慧星出現便是末劫到來.下元甲子寅卯二年下月初八日.何時彌勒佛出世.降生人間.善男信女隨心處處供奉.禍去福來當此末劫到來海內分受他之苦.天下雀城洲縣郡都廣誦此經.授持育讀護護福無量.訣不妄言.如是先人十哭歌一哭張三及李四.二哭黎民不見天. 三哭眾生難逃劫.四哭帝駕無人傳. 五哭眾生不向善.六哭難見太平年. 七哭眾生入地獄.八哭六道難熬煎. 九哭四方刀兵動.十哭虎狼遍傷人.

五公菩薩說末劫偈曰五公菩薩末劫經.下元甲子動刀兵. 彌勒普賢無盡意.四洲大聖觀世音. 神通化現五公經.今年末劫救眾生. 甲戌乙亥年頭落.東南天上出慧星. 東出西落紅光爍.後有二星隨後跟. 天下萬民皆知道.人災反亂多作軍. 五穀年年減一半.人民飢餓轉憂心. 下元甲子人難過.末劫之年更乾坤. 子醜荒年漸漸苦.三五年來有災星. 勸善修行種福田.末劫災殃莫怨天. 造惡之人都死盡.兩兩雙雙入黃泉. 寅卯之年八九月.遍地人死不堪言. 米熟五穀無人吃.絲綿衣緞無人穿. 專心敬信此因果.幾多白骨滿乾坤. 硃砂書符身佩帶.莫等災病來纏身. 但願眾生逢末劫.只怕人兒絕火煙.

天老曰.吾不忍眾生受諸苦道依. 五公菩薩靈符一十六道靈符感應.傅以世人隨身佩帶.消免災難護佑安樂.若有善男信女受諸病苦.硃砂書符一二道佩帶身中男左女右稱念. 三災八難自消滅.或有惡人不信魔王嚴加重病即時絕命.善者書符帶之保護清潔.安樂自在也.

五公寶號曰:桑白牛火風.遊巡日月邊.蛤蟆樹上叫.鴨子飛上天.將符畫一道.當與世人傳. 慈心好善者.得見太平年.免了一家難. 寅卯已亥年.行善終須好.惡者赴黃泉. 五公真言語.鬼神報眼前. 符到謹奉行.急急如律令

眾生劫難寅卯年.不論貧富更改天. 子醜年間深戒諭.焚香作善種福田. 明賢敬信須當記.愚頑痴蠢受熬煎. 黑風暴雨昏迷暗.寅犯年來預報先. 符到謹奉行.急急如律令

吾有真寶語.憫念諸眾生.寅年連卯後. 得見聖明君.白雲能戀黑.七日七夜昏.黑風能害眾.黑氣通流行.佩帶吾符者, 安樂得太平. 符到謹奉行.急急如律令

金鳥雨聲飛滿天.末劫世界絕火煙. 僧尼道俗受熬煎.孤兒寡婦哭皇天. 狂風猛雨慎妻慘.英雄豪傑在那邊. 山南山北淚如雨.一統乾坤更山川.

五公菩薩偈曰
善者須得修功德.急早莫等病臨身.寅卯之年正月內.太陰太陽降下生.
帝姓本等連丁口.帝名三丁及二丁.辰年辰月辰人出.懸針更向腦中生.
身披黃衣披黃袍.手拿寶劍定太平.不問凶神並惡煞.那時運到不留停.
山南山北人煙少.普天率土動刀兵.破田之年兩個月.多少兒女差作軍.
有日到頭盪凌雪.從新更立太平春.九女一夫莫人笑.荒郊白骨滿乾坤.
更慮他是人絕種.十分之人死九分.榮華富貴體念戀.五百年來便轉身.
絲棉五穀無人受.萬兩黃金化作塵.惡人不信皆除滅.善人得見聖明君.
病者書符身佩帶.恰似枯木又逢春.末劫災殃不可說.憑心只把信是焚.
天使黑風巡世界.天雷電掃惡人心.善人行善終須好.懸幡錄符及看經.
天差鬼王三十六.家家散盡損良民.五公神僧行方便.供奉花果點香燈.
天神家家來糾察.黑風黑雨不過門.天差鬼王遵佛勒.惡鬼不怕病來侵.
若有惡人不信者.難免寅卯及戌辰.十裡路埋千家塚.幾多白骨滿乾坤.
後有惡蛇並猛虎.日隱山林夜出遊.家家戶戶巡門轉.虎收惡人吃畜生.
若有稱念五公經.勒念普賢觀世音.雲頭觀見善惡人.寅卯之辰孟秋月.
風雨七日七夜昏.鳥無宿處人難過.荒郊白骨滿乾坤.洪水飄盪人煙少.
山崩應裂見太平.驚覺世人修善來.不信之人莫語言.後世明王真帝王.
山河光粲換朝庭.太平雲躍善人見.誦經錄符保長生.

五公菩薩在天台山末劫經全卷終流傳以世人救苦眾生.普勒靈符一十六道要清潔端嚴香燈花果處誠供奉.齊誠沐浴. 書寫誦讀.咸使聞知同行道.護福無量.不可施儀功德.度過末劫災難. 五公菩薩說經已畢.流傳天下皆大歡喜.信受奉行.作禮而退.

願以此功德普及於一切. 誦經保平安.消災增福壽.後伐處心作香燈供果齊. 榮華長春有.常常吉安.
唐公靈符二道.可保風劫.須焚香書貼在中堂.能免一家之災.
郎公靈符四道.前三道或燒門口或貼門上均可.後一道宜帶之男左女右保平安.
化公靈符三道書貼大門一年四季風調雨順. 寶公靈符三道佩上可全家門宅清潔.
志公靈符四道化水或佩帶身上.無論處處誠奉行可保長壽. 書到家中.免災免難. 天天誦念.保福保壽書符時必須用硃砂.則靈應也.燒碗內香水吞服之.

戌辰年書錄終. 善者此經得受持便見太平時.今者為君心不定黎民遭災病.唐公相喚天台處.寶公後來隨算出經中救句歌只是惡人多後見.化公求一言.郎公便流傳勸你世人多敬承.志公空中聽.志公便立此符經.寶公救世命若能抄寫吾經符內注帝王名.遇到乾坤時世亂江南吳楚漢.不信吾經勿傳揚.恐你遭災瘴.天下人民化作塵.除滅惡人心.百姓得到寅卯春.即是太平辰.若信吾經壽彭祖數句立成語.天地慢慢殺惡人.來問富與貧.戌年以來知年處.亥年無定程.若見吾符不輕賤.如對志公面大.亂之時子醜年.白骨掩桑田各抄一本帶防身得見太平春.

心便姦惡人種絕.只是荒田綠.倘見吾符如故紙.定見刀兵死.大變之年惡瘴盈.速念志公經必生姦送惡相逢骸骨掩桑田.勸君不必若貪財.惡年即便來.明王出時登寶殿.萬里神通現.貴賤皆同一路行.閉氣莫相爭.更有惡風下界巡.除滅噁心人.一切眾生皆值虎.天下通州府.又行萬病千災禍.此時定難過.山南財北父母啼流淚哭.東西大戰相逢殺一場.了日定君王.豬狗相逢四五六.黎民遭殺戮.破田之年應消愁.惡人定難留.房屋遭拆作荒場.何處過陽春.富人死者無棺材.貧困劫殺該.天使瘟 人消滅只是人心別.人能信仰受此經.合家得安寧.又主十家共一牛田地盡荒收.鎮在人家便安靜還須燒香請節候推來時世改善者留心.在家家處處置茶湯果酒.請僧禪志公空中得符相只在香煙上.可憐廳館及池塘今天變成荒手執金尺下界來聽汝誦經卷兄弟十人無一個夜夜空房臥江南人死多凶暴天值兇時到姐妹獨自守空廂流淚哭爹娘須愁患病合家憂老鼠上牛頭世上眾生淚汪汪未得聖明王天下終日刀兵動多少人驚恐眼前萬事皆虛空損壞幾人家男女鎖鍊流軍丁妻子被刀兵從然有屋無人住此是鬼神處黃班隊隊如家狗夜夜巡門走勸君行正莫行邪盡是五年差咬死豬羊化作塵前後去傷人聖人登位非常善不出寅卯間太歲二年名子醜相見如豬狗善人得見惡人除莫賤志公符惡人多被虎食盡到處無還近欲知明王真出處海上將塵去萬里行走無一家田地絕桑麻身中病欲處天堂明月在中藏良田萬頃將無用永絕人耕種水中鯉魚無處走河畔空栽柳大路看見出青草盡是空街道石榴無地可安栽花發又逢霜遍看荒田無房屋但聞鬼神哭走路隨歸頭上小當空月皎皎弓駑無弦空白放有鬥無米量須知虎狼前後過都是人壽數真言一個連丁口定是寅卯後凡人樂得早還鄉不可弄刀槍向前三口共一丁直上坐天庭惡人盡去行劫掠不可除頭足其中一字多奇異勸君須當記一朝骨肉兩分離佔奪你妻兒懸針直向裡頭生此是聖人名卯時君王登龍位永遠無災危勸汝切莫向前挫便是安身所太平世界好風光彌勒坐朝堂惡者投軍自滅亡血肉滿山河上下風光讀卷局永保人安康人死即是橋草露保朝不保暮春夏秋冬盡吉祥百姓沒災秧
 

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朗公寺-1 朗公寺-2 

神通寺位於柳埠鎮東北2公里琨瑞山金輿谷,古稱郎公寺,是山東早期最大的佛教寺院之一。 琨瑞山,一名金輿山(金榆山),又名崑崳山,地處錦陽川畔,它東側的山叫青龍山,西側的山叫金驢山。青龍山與白虎山之間的山峪, 即為金輿谷。前秦始皇元年(351年),竺僧朗公在此築房屋興建寺廟,人稱“朗公寺”。寺廟規模宏大,成為山東佛教的發祥地。 當時,寺廟影響頗大,西元585年,它被賜名為“神通寺”,元朝遭兵火被毀,明代重修。到了清朝,寺院逐漸衰敗,成為廢墟。  神通寺是我國佛教史上的一處名剎,也是山東地區歷史最久的古剎。現存十一通碑刻,計元碑二、明碑五、清碑四, 提供了有關該寺歷史特別是後期興廢變化的重要資料。  從元至治二年(西元1322年)《興公菩薩道德碑》的文字中,我們知道該寺創始人朗公以後,還有海公(時代不詳)、隆公(宋慶歷年間)、雨公 (金泰和年間)等高僧。明成化二十年(西元1484年)《重建七佛神通寺碑記》所記宗派系統和清乾隆十九年(西元1754年) 《重修達摩祖師堂碑記》表明,該寺在佛教流派中屬於禪宗。禪宗是中國佛教史上影響很大的一個宗派,創始人是來自印度的著名僧人達摩。 禪宗的創立,是中國佛教史和哲學史上的大事。《重建七佛神通寺碑記》所記宗派系統中,既有禪宗歷代祖師、高僧, 也有許多是我們熟悉的著名的政治家、思想家和文學家,其中就有唐代白居易、柳宗元,宋代的王安石、蘇東坡等人的名字。 另外一些碑刻,反映了神通寺後期的規模和寺院經濟狀況。  據元大德十年(西元1306年)神通寺住持德雲和尚碑記載,該寺在金末已荒廢不堪,經過德雲和尚十年苦心經營, 達到了殿宇、廊廡、庫廚、僧舍等六十間的規模。同時還置了不少水陸田產,其中長清縣韓家莊八十餘畝土地的四至,還刻在該碑的碑陰。 另外,在濟南西關,也置有“甲第一區”。清代乾隆時期,該寺除了自身擁有土地五頃之外,還兼管湧泉庵、九塔寺兩處鄰近寺院的廟產。 湧泉庵和九塔寺早已廢棄。九塔寺有一座很好的唐塔 九頂塔保存下來。“其塔一基上而頂九各出,構締詭巧,他寺所未經有”, 造型之美,確屬難得。其地離四門塔約二公里。伴隨著中國封建社會的沒落,神通寺也日益走向衰敗。明嘉靖、清乾隆時的九塊碑記, 曾記載過該寺僧人變賣山林土地等廟產的情況。西元二十世紀初葉,神通寺在延續了一千五百多年之後廢棄了。現神通寺為在原址重建, 佛塔、摩崖造像和講經堂的部分石柱、柱基為原建築遺物。神通寺是山東佛教的重要歷史遺存,具有很高的歷史研究和旅遊觀賞價值。 該景點也是遊人休息和眺望古塔、山色的理想場所.

 

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