五公菩薩祖師巖祖師殿---郎公祖師--位於台南安定區南安里24-9號-

　　寶志（418 514），又稱保志，南朝僧。世稱寶公、志公和尚，金城（江蘇句容）人，俗姓朱。金城在建康蔣山以北，世傳有一朱姓汲井，聞鷹巢中有嬰兒啼哭，故取而養之。

　　寶志年少出家，住建康道林寺，師事僧儉，修習禪業。劉宋泰始（465 471）初年，他忽然變得行為怪異，居止無定，飲食無量，經常蓬頭垢面，發長數寸，執一錫杖，上掛銅境、剪刀之類，赤足出入鍾山，往來都邑之間。至齊建元（479 482）中，始見異跡，或數日不食，而面無飢容；與人言語，始若難曉，後皆效驗；時或賦詩，其言每似讖記，世稱“志公符”。

　　京城中，上至達官顯貴，下至平民百姓，都對他很尊敬，爭著向他詢問禍福。齊武帝以其惑眾，投之之于建獄中，但每天都有人見其遊行於市里，若往獄中驗視，卻見他仍在獄中。有一天，寶志對獄吏說：“門外有兩輿來，中有金缽盛飯，你可取之。”獄吏來到門外，果然見到文惠太子及竟陵王子良送來食物供養寶志。

　　建康令呂文顯將這些怪異之事向齊武帝稟報，齊武帝乃迎寶志入華林園供養，但禁其出入，而寶志並不為所拘，仍經常遊訪龍光、賓、興皇、淨名等諸寺。一日，寶志在華林園忽頭戴雙重孝帽，也不知其孝帽從何處得之，不久以後就有傳來豫章王和文惠太子相繼去世的消息。

　　當時的僧正法獻，欲以一衣贈送寶志，派人人于龍、賓二寺尋找，兩寺的僧人都說：“志公昨夜在此住宿，早晨就離去了。”於是法獻又派人到寶志常去的厲侯伯家尋找。厲侯伯對來人說：“志公昨日確在此行道，早晨睡到現在還未醒呢。”使者歸告法獻。人們這才知道寶志有分身三處的本領。

　　至梁武帝建國，始解其禁，下詔說：“志公跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能憔濡，蛇虎不能侵慛。語其佛理，則聲聞以上；談其隱論，則遁仙高者。豈得以俗士常情，空相拘製，何其鄙狹一至於此？自今行來，隨意出入，勿得復禁。”寶志自此得以自由出入禁內。梁武帝常與之談，內容多為佛經義理。

　　天監二年（503），一次武帝與之談論。帝問：“國有難否？”寶志自指喉及頸，預示將發生候景之亂。帝又問：“享國幾何？”志答：“元嘉，元嘉。”宋文帝元嘉有三十年，重言之者，預示享國之年過於元嘉（梁武帝在位共計52年）。一日，梁武帝與寶志談及行樂之事。寶志請梁武帝出死囚數人以驗其說。梁武帝於是命眾囚各持一裝滿水的杯子周行庭下。並告誡他們說：“杯水不溢，當貸汝死。”繼命奏樂以動其心。良久，視之，無一人將水滴漏出來。梁武帝感嘆道：“汝聞樂乎？”眾囚回答：“不聞。”寶志說：“彼正畏死，唯恐水溢，安得聞樂？陛下若亦如此，常懷畏懼，則逸樂之心自然不生。””樑武曾詔張僧繇為寶志畫像，寶志抓破面門，顯出十二面觀音相，形象或慈或威，僧繇竟無法下筆。天監五年（506）冬，天大旱，雩祭備至，仍示降雨。光宅寺法雲師曾講法華經，感得天花滿空下如飛雪。。樑武以天大旱事問志公，志公說：“雲能致雨。”梁武帝於是請法雲法師講《勝鬘經》》于華殿。講畢，當夜降大雨雪。

　　江南民間流傳有許多關於寶志神通廣大的故事。傳說梁天監四年（505），由於安徽潛山風景奇絕，而山麓尤勝。寶志與白鶴道人都想得到此這塊寶地，建立自已的道場。於是二人都向梁武帝提出請求。梁武帝認為二人都具有神通，有意讓二人比試高低，就說：“誰先在那塊地上立下標識，那塊地就屬於誰。”道人說：“我以鶴飛立處為標記。”寶志說：“我以錫杖飛落處為標記。”言畢，白鶴道人的那只白鶴振翅直衝雲天，飛抵山麓，剛欲止住，忽間身後錫杖隆隆之聲，白鶴驚起飛止他處，而錫杖遂落於山麓。白鶴道人見此，心中很是不快，但有約在先，不可食言。於是二人各就其處建立寺觀。這個神奇傳說反映了當時釋道鬥爭的激烈。

　　現在安徽省潛山縣天柱山野寨區有山谷寺，又稱三祖寺。相傳就是當年寶志來此開山建寺，後禪宗三祖僧璨禪師雲遊至此，擴建寺院講經說法，名揚大江兩岸。現在寺院附近尚存有寶公洞、錫杖井、卓鍚泉等古蹟。

　　相傳洞為寶志開山時所居，井、泉為寶志以錫杖所掘。晚唐作家範攄著《雲溪友議》，主要記載中唐至晚唐間詩人的詩歌唱和與遺聞佚事。書中有一則說：““樑代公讖曰：‘兩角女子緣衣裳，端坐太行邀君王，一止之月自滅亡。’解曰‘兩角女子’，‘安’字也；緣衣，‘祿’字也；太行，‘山’字也；一止，‘正’字也。祿山果於正月死也。”寶志曾與梁武帝登鍾山，指獨龍崗說：“地為陰宅，則永其後。”梁武帝問：“誰當得之？”寶志答：“先行者當得之。”天監十三年（514）冬，有一天，他忽移寺內金剛像出置戶外，對人說：“菩薩當去。”幾日後，便於華林園佛堂內無疾而終，屍骸香軟，形貌熙悅，時年九十七。

　　臨終前，他親手點燃一支蠟燭，交給後閣舍人吳慶。吳慶即時奏聞梁武帝。梁武帝聞言，嘆息道：“大師不復留矣！燭者，將以後事囑我乎？”於是厚加殯送，敕葬鍾山獨龍之阜，建五級浮圖於其上，梁武帝並親臨致奠，忽見觀音大士湧身雲間，乃於墓側建開善精舍。敕陸製銘辭於塚內，王筠勒碑文於寺門，謚號廣濟大師，並向民間傳布其遺像，以示紀念。

　　後代續有追贈，如妙覺大師、道林真覺大師、慈應惠感大師、普濟聖師菩薩、一際真密禪師等號。寶志有《十四科頌》十四首、《十二時頌》十二首、《大乘贊》十首等傳世。《佛祖歷代通載》稱其旨趣與宗門冥合。

　　現在，南京與寶志有關的古蹟有以下三種。寶志塔：在鐘山東麓，位於靈谷寺無量殿西。此塔原在鍾山獨龍阜玩珠峰（今明孝陵址）。梁天臨十三年（514）冬，梁武帝葬寶志於獨龍阜，並於墓所建開善精舍。寶志生前，梁武帝曾以社稷存亡遠近之事詢問。寶志答：“貧僧塔壞，陛下社稷隨壞。”寶志去世後，梁武帝“以金二十萬易其地，敕造木塔五級，用皇女永康公主遺下奩具成之，仍以無價寶珠置其上。……畢工，駕御寺。公忽現雲端，萬眾讙呼，聲振山谷。敕謚廣濟大師。厥後，帝思前言，木塔其能久乎？遂命撤之改創石塔，貴圖不朽，以應其讖。拆塔才畢，侯景之兵果至。”（《靈谷寺志‧寶志公行實》）塔的底層為志公葬身處。明洪武十四年（1381），明太祖朱元璋為了營造孝陵，決定遷移古寺廟及寶志塔，主持孝陵工程的李新在拆塔掘基時見寶志遺體端坐未腐，發披體，容貌如生，太祖視之生畏，許願金棺銀槨，以葬志公，隨同佛寺一起遷至東崗靈谷寺內。此事在明張岱《陶庵夢憶》中有記載：“及開藏，下為梁志公和尚塔。真身不壞，指爪繞數匝，軍士輦之刁二起。太祖親禮之，許：以金棺銀槨，莊田三百六十頃奉香火，舁靈谷寺塔之。今寺僧數千人，日食一莊田焉。”又，董漢陽《碧裡雜存》雲：“詢於故老，告餘曰，今之孝陵，即志公瘞所也，瘞旁原有八功德水，泉脈甘美，減意伯奏改葬之。乃見二大缶對合，啟之，端坐於內，發被體，指繞腰矣。瘞既遷，而水亦隨往，聖祖異焉。敕建靈谷寺，賜之莊山甚廣，仍迎八像以歸，建塔居之，命太常歲祭，行搢笏之禮焉。”靈谷八景之一“浮圖秋月”即指此。“文革”中掘開塔基僅見一函石盒，內裝一影青香燻盛骨灰，未見金棺。此香燻現存南京市博物館。